我们公司的企业价值观是“利他”。这个词已经深入公司每位员工内心，因为我们要求员工牢记企业价值观，对于这样的价值观，平时既有茶余饭后的讨论，也有领导对员工的提问，这样的环境下记住这个词汇并不难。就像被铺天盖地宣传的社会主义价值观一样，“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”，这一点毋庸置疑，我们可以记得住。但是仅仅记住有什么意义呢，社会主义价值观熟记于心，但是我们社会真就像它描述的那个样子了吗，我们更多的是把这种价值观当成一种愿望。愿望要被实现的，他是表象而不是原因。（富强民主文明和谐是原因吗，它是一种表象，“利他”是原因吗，它也是一种表象。）如果我们只强调表象，从来不去研究产生这种表象的源头，那整个社会必然是迷茫的状态。就如社会主义价值观一样，让人一言难尽。我们团队也不例外，如果只是强调“利他”作为我们团队行为规范外的在表象，而不去研究这个行为规范外在表象是如何产生的，那这个价值观就会没有根基，极易被颠覆。因此我们今天的讨论就很有意义，“利他”这样一个价值观作为外在表象是如何形成的。
（扩展：以下内容可能造成困惑，建议读完全文后有疑问再返回这里读下面的文字。
这里有可能会一个问题，价值观是结果还是原因，马克思在《资本论》中强调，劳动是价值的唯一源泉。同样，价值观也源于劳动和人类的社会实践。在人类改造自然和社会的过程中，人们的观念和意识逐渐形成，这包括道德、文化和价值观念。这里有人可能有疑问，“利他”我们的行为准则，公司和公司里的人只要做到“利他”公司才可能发展壮大。这里强调了“利他”作为原因，但是按照因果论，一个是事物，它是之前事物的果，是它之后事务的因。按照这个逻辑，我们此次讨论更倾向于讨论产生“利他”这个结果的原因。）
既然我们的企业价值观和社会主义价值观是美好的愿望，我们必然要讨论这种愿望被提出的背景，这样有利于我们更深刻的理解这些价值观。这种价值观愿望的背景我想可以用一句话概况，那就是“越缺什么，越强调什么”。90年代和世纪之初是我们国家高速发展的时期，我们经济实力提升了，但是人民并没有获得幸福感，社会上充满各种信任危机，对社会真实的写照就是“法制不立，秩序混乱；各图侥幸，群情不安。”当社会上食品安全，诈骗，跑路，冷漠等各种令人瞠目结舌现象不断出现，世风日下人心不古，我们就知道我们依然活在水深火热之中，只不过评判社会发展的标准被定义为了GDP，为此官方看到GDP增长就说我们社会是进步的，一切社会的问题都被GDP的增长掩盖了，为此一片欣欣向荣的场景内部却是一片哀嚎。我党肯定知道这个问题的严重性，也深刻的知道经济虽然发展了，但是落后社会精神文化未来一定制约经济的发展。为此提出了社会主义价值观，希望重塑我们的社会的精神文化生活。这就是所谓的生产力和生产关系相辅相成。所谓生产力就是经济、技术，生产关系就是制度、文化。为什么我们社会的精神文化生活会衰落，这是个复杂的话题，展开讨论可能要花很长的时间，也不是我们今天的主题，为此我们简短的给个结论，那就是原有的信仰夭折，新的信仰没有树立起来，我们成为了一个没有信仰的民族。
原有的信仰是什么，就是以儒家为首的中国文化，儒家文化的核心是什么，是天下关怀，“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”著名的横渠四句，现在被冠以假大空的名号了。因为读到横渠四句我们每每会想，这什么意思，这能给我带来多少钱，做到这四句话的人是不是腰缠万贯了？普遍的拜金主义和利己主义。
中国文化包括了儒释道三家的思想，他们精神内核上是一致的，道家讲“于民修养，无为而无不为”。佛家讲“无二相，无我相众生相，无分别心”，没有分别心也就是天地与我一体，吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。都是以天下为己任的思想。（佛家和道家差点意思。但是儒家是粮食，佛家是药，道家是艺术，人吃五谷杂粮没有不生病的，为此儒释道三家不分离。）
这样的中国文化做为人民信仰夭折了，注意夭折这个词。（这里不解释了。）
这样的信仰没有了，取而代之的利己主义。我们以某件事是否对自己有利来考量这件事是否值得去做。因此在这样一个背景下，我们提出了“利他”这样一个企业价值观。正是因为我们社会缺失了这一块。我们作为社会中的人，也越来越做不到天下关怀。但是我们又深知我们公司和民族的希望做到“利他”。我们在想，改变世界很难，能不能先改变我们这个小集体，慢慢来。可见“利他”价值观的提出是有他神圣的意义的。
以上我们讨论了“利他”价值观被提出的背景，我想我们也认识到“利他”这种品质的珍贵，但是如何才能做到“利他”？我们把“利他”当成口号，呼喊它，认识它，理解它。但是光认识的有什么用呢。马克思说的好，重要的不是认识世界，而是改变世界。口号是不能改变什么的。这里依然要@一下社会主义价值观。
怎么做，其实古人给了我们现成的答案，那就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，四书之首《大学》。我们来推理一下，“利他”利到最后一定是天下关怀，天下关怀就是平天下，使天下太平。以下是《大学》原文，大家一定都会背诵。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这段话很好理解，核心在于一个开始一个结果，开始是格物致知，结果是平天下。
《大学》是以前我们中国人必读的典籍，从小就被培养，可见中国人都有天下关怀。我们知道四书五经蕴含了深刻的道理，说天理也不足为过。天下太平是我们的终极追求，“利他”就是实现终极追求的开始。因为“利他”的最终结果就是平天下，平天下是从格物致知开始的，可以推理出“利他”的起点就是格物致知。那么我们就要解释下格物致知了。
什么是格物致知，两个伟人都给了答案，一个叫朱熹，一个叫王阳明。朱熹的解释被后人认为是不合适的，万事万物向外求，是利己主义的起源，我们就不说了。现在大家都比较认同王阳明的解释。王阳明的解释是：“格者正也，物者事也。”格物就是“正事”，“正事”把事情做好，做对，怎么叫做好做对，就是要体现格物致知的 “致知”，“知”是什么，是良知。我们连起来，对格物致知的解释就是：“所做作为是良知的体现”，这才是格物致知的正确解释。“所做作为是良知的体现”这叫什么，知行合一。王阳明的学问的核心是什么，心即理，知行合一，致良知。这就串起来了，良知就是本心，本心就是天理（这是孟子说的）。所以格物致知，还可以解释为按照天理做事，使自己做的事情成为天理的呈现。按照自己的良知做事，使自己的做的事情是良知的呈现。你的意是诚的，心是正的，然后家族里的人都会效仿你，向你靠拢，这样的家族的力量和高尚的德行可以把国家治理好，国家治理好了可以影响天下，以至于天下太平。所以一切的根本就是格物致知，就是按照良知把事情做好，事情是良知的体现。
所以体现“利他”，实践“利他”这个价值观是符合天理的，“利他”就是天理的呈现。这个需要大家好好感悟。
人人都有良知，良知即是天理（王阳明和孟子所说），如果所作所为是“利己”而不是“利他”，那么良知就被遮蔽了，所做作为就不是天理的体现。但此时良知和天理也只是暂时遮蔽而已，它依然存在（为什么存在，人性本善。这个讨论不展开，喜欢研究的可以看我博客），为什么会遮蔽，因为我们向心外求利益追求安逸，而不向内心求明心见性。一句话起了恶念。向外求，所求皆苦；向内求，有求必应。这时候就要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这是神秀的方法，虽然神秀境界不高，对相对于我们来说很高了，这个方法在特定的情形里是可行的。拂拭的是我们的心，拂去的是追逐名、利的念，回归我们的信仰，天下关怀，也就是“利他”。而且在这个过程中还有意外收获，那就是心安（这个也不展开说，我博客上有说明）。
通过以上的分析推理，我们有了一个结论：向内求，求明心见性，求天理呈现，天理呈现时就是“利他”呈现时。
这里说一下“向内求”意味着什么，它至少包含了两个层面的意思：1、提升自己的修养和能力。2、靠自己。其中做到了第一点，第二点自然而然做到。我们讲出门靠朋友，在家靠父母，我们习惯了靠别人，靠政府，靠公司，反正就是不想靠自己。然而实际情况是我们通常抱团取暖，你能依靠别人的时候你身上一定有能让别人依靠的力量，这力量来自于自己不断提升修养和能力。而且我们公司作为软件开发公司在社会上扮演的角色就不断的创新，推动信息化发展，这就是我们的追求的力量。这符合天理。
总结一下，“利他”是我们公司的企业价值观，它是我们美好的愿望，是我们的行为表象，如何做到“利他”就是格物致知，就是把事情做对、做好，让事情成为良知和天理的表现，知行合一。时常反思自己，把遮蔽自己本心和天理的东西擦拭掉，向内求，靠自己。作为程序员和公司员工，我们如何把事情做对、做好，就是不断的提升自己的能力，这是社会对我们这个岗位的要求，我们要符合天理。不断研究新的技术，不断突破自己，从自己的本职工作做起，做好，以至于影响周围的人，使我们公司的人向你靠拢，公司凝聚力不断增大，影响力不断增加，逐渐影响行业，以至于国家和天下。
这就是我们对“利他”这个价值观的理解，他不是空洞的口号，不是不切实际的要求，也不是不可能达成的目标。只要在自己的岗位上做好、做对自己的事情，呈现最朴实无华的天道，提升自己的修养和能力，知行合一就行了。如何提升修养，多看看中国历史和文化。如何提升能力，多学行业知识。当然最重要的是实践。